• 汤一介人生境界与身心和谐
    2019-04-13 03:05:56 来源NET1620

    汤一介人生境界与身心和谐

    汤一介人生境界与身心和谐

    汤一介先生在横山书院

    一冯友兰之人生四境界

    冯友兰先生把人生境界分成了四种不同的境界即自然境界功利境界道德境界和天地境界

    首先是自然境界就是说这个时候人和动物还没有太多的区别他所追求的无非是生存没有别的特别的要求对于人生也没有什么特别的了解处于一种自然的状态这是自然境界

    其次是功利境界这时人已经有了一个目标有了一个追求对于人生也有了一定的了解但是认为人要为自己的利益来生活就是说他为自己赚钱过得舒适或者为了争取自己的名誉地位来生活比如说我们有些官员他并不是为人民服务而是为了自己升官发财达成他的个人目标他为了自己的利益而生活这是功利境界

    再次是道德境界冯友兰先生认为具有道德境界的人所追求的目标是要对社会有所奉献不是为自己的利益或者为升官发财当然他也可以升官可以发财这个是没有问题的但是升官发财并不是他的目的他升官发财是为了奉献为了给社会做出更多的贡献他的目的是在这个地方他必须为社会的福祉来贡献他自己就像当时汶川地震时有很多义工他们没有说是为自己的私利名誉或地位来做事救人而是把自己奉献给救灾救人去了这是道德境界

    最后是天地境界冯先生认为这是人所具有的最高的一个境界所谓天地境界也是一种奉献但这种奉献不仅仅是为了社会而且是为了宇宙是奉献给整个宇宙的这个也就牵扯到我们今天经常提到的人与自然环境的关系问题你去无限制地破坏自然环境还是保护自然环境这个境界和中国传统的天人合一的思想有相契合的地方天地境界要人的行为不仅是对社会有利而且要对整个宇宙有利才可以宋代理学的集大成者朱熹有一句话天即人人即天人之始生得之于天既生此人则天又在人矣天即人人即天?#20445;?#22825;也离不开人人也离不开天人之始生得之于天?#20445;?#20154;是由天产生出来的既生此人则天又在人矣?#20445;?#19968;旦人产生了维护天的责任就在人了如果能够做到这一点那你就是天地境界的人你对天有了责任你对大自然界有了责任你负起了这个责任了那你就达到了天地境界了

    人如果达到天地境界那么他不仅与社会中的其他人和谐了他自己的身心也就和谐了而且也与自然界和谐了他就有了一个极高的安身立命的地方

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    二快乐境界孔颜乐处

    宋代儒学家们汲汲以求的一个境界就是孔颜乐处?#20445;?#24555;乐境界宋代儒学家把孔子及其弟?#21451;?#28170;的境界看得很高他们常常借此自励在自己为政学问修身中不断地提升自身的境界

    什么是孔颜乐处呢论语述而?#20998;?#35760;载叶公问孔子于子路子路不对子曰女奚不曰其为人也发愤忘?#24120;?#20048;以忘?#29301;?#19981;知老之将至云尔另一段记载在论语雍也篇中子曰?#21512;?#21705;回也一箪?#24120;?#19968;瓢饮在陋巷人不堪其?#29301;?#22238;也不改其乐贤哉回也

    孔颜乐处讲你去为社会做奉献为宇宙做奉献对你的生命来讲是一个很快乐的事情不是人家强迫你做是你自觉自愿去做这样发自于本心地自然地去做并?#28304;?#20026;自己的生命安止之处这便是孔子颜回所以终生快乐的事情你如果努力做到了就是达到孔颜乐处了就是很快乐的境界了

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    三具大胸?#24120;?#27665;胞物与

    换句话说如果我们中国的企?#23548;?#30495;能做到以增进人类社会福祉为目标以用一切最理性的方法赚钱为手段就是说成为一个有儒家伦理精神的中国现代企?#23548;b?#37027;么他就是一个有着民胞物与的大胸怀的企?#23548;u?#27665;胞物与一词出自宋代儒学家张载的文章?#27573;?#38125;也就是张载在?#23380;?#30340;西边贴的铭言民吾同胞物吾与也

    就是?#36947;?#30334;姓都是我的同胞所有的事物都和我非常亲近我们的企?#23548;?#22914;果能做到这点的话那他就是有着民胞物与的大胸?#24120;?#20182;就是在做着为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的大事业

    这也是张载的话成为四句教?#20445;源?#20026;教标明自身一生为学的宗旨所在其实为天地立心与为生民立命是一致的为生民立命就是为天地立心?#20445;?#20026;天地立心就必须是为生民立命就像朱熹讲的天心是一种仁爱之心他说天有生物之心天它的意愿是使得万物能够得到很好的生长发育人有爱人利物之心?#20445;?#20154;就应该有爱人利物的心所以天心和人心是一致的人心要向天心看齐那么如果能做到为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平?#20445;?#36825;就是道德境界和天地境界中的人

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    四自身中和治乱皆泰

    朱熹有一句话我觉得非常有意义他说但能致中和于一身则天下虽乱而吾身之天地万物不害而安泰其不能者天下虽治而吾身之天地万物不害为?#28304;?#21017;其间一国一家莫不皆然此又不可不知也[ 朱熹四书或问见朱子全书第六册上海古籍出版社?#19981;?#25945;育出版社2002年版第560页]这句话也很重要就是说如果一个人你自己的身心内外能够做到中正和谐即使天下大乱他处在这个天地万物之间他自我身心内外不会受到什么影响而能?#35805;?#23425;康泰而相反的情况是一个人不能修治自己的身心纵然天下大治自己的身心依然不会得到治理依然冲突忧虑不断这样于自己的身心又有什么?#20040;?#21602;不仅是一个的人的身心是如此就是一个国家一个诸侯的分封国也是这样的这里的核心要义在于强调人应该多多关注自己的事情努力地去提升自身的修养提升自己的境界不要为外界不好的环境所影响自己的修养

    这?#20301;?#23545;我们现在有很大的意义假如我们现在?#21363;?#22312;金融危机当中你该怎么去做我想有的人可能已经不知所措了有的人在哭天喊地甚至有的人可能会做出极端的选择但是你的心胸仍然可以安宁康泰做到临危不乱这是怎样的境界啊这样的企?#23548;以?#20040;可以不成功呢就是金融危机也无法阻止他的事业发展的我们这样说不是没有理由的因为金融危机对于一些企?#23548;?#26469;说是毁灭性的打击但有时它又未尝不是一次全新的机遇我们都知道希尔顿的著名的微笑案例

    换句话说因为你自己的身心内外是中正和谐的你是一个道德境界甚至是一个天地境界中的人你的眼光你的视野是宽广的你就可以做到少受外界的干扰而使自己做到安宁康泰如果你自己的身心内外做不到中正和谐就像朱熹所讲的那么即使天下治理的很好你自己的身心也不能安宁而且是错乱的由此我们可以看到儒家认为尽力于社会福祉是与自己身心内外的和谐与自己人生境界的提升是息息相关的

    用合乎道义的手段来赚钱并不错大家不要怕赚钱赚钱为社会越多越好赚钱越多我们社会越发达国?#20197;?#20852;旺对人类贡献也越大但是我们还是要强调从儒家的观点来看赚钱并不是人生的最终目的最终目的是增进社会福祉和提升自身精神境界如果你把最终目的定在增进社会福祉和提升个人精神境界上面你就可以无限制地去赚钱那都是很好的也只有这样你自己身心内外才能够和谐否则你不能做到真正的和谐

    横山书院据讲座?#23478;?#25972;理?#20848;?#29256;权转载务必联系

    汤一介人生境界与身心和谐

    汤一介教授

    汤一介1927年2月生1951年毕业于?#26412;?#22823;学哲学系?#26412;?#22823;学哲学系资深教授中国哲学与文化研究所名誉所长博士生导师?#26412;?#22823;学儒藏编纂中心主任教育部哲学社会科学重大攻关项目儒藏编纂与研究首席专家兼任中国文化书院创院院长中华孔?#21451;?#20250;会长中国炎黄文化研究会副会长主要研究方面魏晋玄学早期道教儒家哲学中西文化比?#31995;取?/p>

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